Daun salam, khasiat perubatan, 10 resipi rakyat untuk digunakan

Sudah tentu, tidak ada rumah di mana daun salam tidak digunakan dalam makanan, sekurang-kurangnya saya tidak menemui ini selama bertahun-tahun. Aroma khas dan pedasnya memberikan rasa yang luar biasa kepada setiap hidangan, yang mana semua orang menyukainya: dari pembantu rumah hingga tukang masak di seluruh dunia.

Apa itu daun salam, dari pokok atau pokok renek mana? Ini adalah daun pokok malar hijau yang disebut LAVR mulia, ketika saya pergi ke pantai selatan Laut Hitam, saya melihatnya dengan mata saya sendiri. Dia hidup dari 100 hingga 400 tahun. Sepanjang tempoh ini, tentu saja, banyak hal telah terkumpul di dalam risalahnya.

Tetapi ada mitos dan legenda bahawa rempah ini dapat sembuh. Sudah tentu, anda boleh mempercayainya atau tidak, tetapi anda mesti terlebih dahulu mengenali komposisinya. Dan komposisi hebat, walaupun pada hakikatnya semua bahagian pokok (pokok renek) sangat berharga, kerana mengandungi resin aromatik, tanin, kepahitan, banyak mineral dan vitamin. Minyak diperah dari daun, yang dihargai di atas semua, kerana mengandungi 24 komponen berharga. Untuk menggunakan helaian ini untuk rawatan (juga untuk makanan), anda perlu tahu jangka hayat... Perhatikan dengan teliti pada bungkusan untuk tarikh luput, biasanya satu tahun.

Sekiranya tarikh luput telah berlalu, lebih baik membuangnya, kerana anda boleh membahayakan diri sendiri, kerana lama-kelamaan, daun melepaskan bahan berbahaya. Sebaiknya simpan kepingan itu di dalam balang kaca yang tertutup rapat.

Terdapat pokok dengan daun yang serupa, tetapi sangat beracun. Sekiranya sekurang-kurangnya satu daun jatuh di piring, itu akan menjadi tragedi. Oleh itu, berhati-hatilah membeli lavrushka dari peniaga di pasar, di jalan raya.

Daun bay di dapur

Cara menggunakan daun laurel dengan betul

• masukkan sup pekat 10 minit sebelum memasak, angkat 3-4 minit setelah mematikan dapur;
• masukkan sup cair 5 minit sebelum memasak dan angkat segera setelah mematikan dapur;
• tambahkan ke dalam sup ikan 5 minit sebelum memasak dan angkat selepas 2-4 minit;
• tambahkan ke dalam kuahnya 15-20 minit sebelum memasak, angkat segera setelah dimatikan;
• dalam hidangan goreng, bakar, lebih baik menggunakan campuran rempah yang mengandungi lavrushka;
• masukkan rebusan daging sebaik sahaja mendidih dan angkat setelah mematikan kompor;
• lavrushka dimasukkan ke dalam semua pengasam, acar dan acar, kerana ia bertindak sebagai antiseptik, memberikan bau yang menyenangkan, dan mencegah perkembangan bakteria berbahaya;

Jangan gunakan jika:

• tarikh luput telah berlalu;
• pada daun bintik-bintik hitam, coklat, "kelabu";
• ayam atau ayam belanda dalam hidangan;
• sup sayur;
• kuah ikan, jika ikan pahit;

Sifat berguna daun salam

• daun salam menyembuhkan buah pinggang, merawat sistitis, membantu dengan cholelithiasis;
• jika anda menambahkan daun salam setiap hari semasa memasak, ini akan membantu menormalkan saluran pencernaan;
• jika anda mengalami insomnia, letakkan beberapa helai kertas di bawah bantal anda;
• jika ada bau dari mulut, kunyah daunnya;
• jika terdapat banyak serangga atau bau yang tidak menyenangkan di dalam bilik, anda boleh mengasap dengan daun salam;
• laurel adalah antibiotik semula jadi dan antiseptik;
• semua orang tahu bahawa daun salam mendorong selera makan dan membantu pencernaan;
• bilas kepala dengan kemasukan daun salam, ia membantu menyembuhkan luka di kepala, untuk menghilangkan kelemumur;
• berguna untuk membilas mulut dengan merebus daun salam untuk sakit gigi, stomatitis, dan penyakit gusi;
• Sejak dahulu lagi, daun salam digunakan untuk merawat selesema, hidung berair;
• jika kepala anda sakit, anda boleh melekatkan daun kukus ke pelipis;
• jika anda sakit lutut, sapukan daun salam kukus;

Berhati-hatilah dengan menggunakan daun salam bukan hanya untuk rawatan, tetapi juga makanan jika anda mempunyai:

• tekanan rendah;
• anda mengandung atau menyusu;
• anda alah;
• terdapat ulser dalaman;
• memburukkan lagi penyakit (gastritis, ginjal, jantung, saluran gastrousus);
• gangguan pembekuan darah;
• penyakit yang membawa kepada pendarahan;

Jenis-jenis pokok laurel

Laurel Azores atau Canary / Laurus azorica

Tinggi mencapai 15 m, dengan pucuk puber. Habitat, Azores dan Kepulauan Canary.

Daun berwarna hijau gelap, berbentuk bujur, panjang hingga 15 dan 6-8 cm.

Ia berbunga kuning, berbentuk payung, yang tumbuh dari axil daun dalam kumpulan kecil. Mekar pada akhir musim bunga, semakin hampir dengan musim panas.

Laurel / Laurus nobilis

Tingginya hingga 6 m. Daunnya mencapai panjang 20 dan lebar 8 cm. Beludru kulit yang menyenangkan hingga disentuh, runcing di hujungnya. Daun tumbuh pada keratan pendek. Ia berbunga kuning dalam perbungaan umbellate dari axil daun, 2 pcs. Pembungaan bermula pada akhir musim bunga.

Resipi untuk digunakan dalam perubatan tradisional

Sekiranya anda merasakan bahawa nasofaring mula sakit, sudah cukup untuk menghirup minyak pati daun salam dan anda boleh menghentikan hidung berair di akarnya.

Untuk sakit sendi, gout, anda perlu mengambil 10 daun lebih besar, menyeduh satu liter air mendidih dalam termos semalaman dan minum 1/3 cawan antara makanan selama 10 hari.

Untuk membersihkan udara dari bakteria dan virus, cukup untuk menyeduh 5-6 daun dalam air mendidih, bersikeras dan masukkan ke dalam bilik selama setengah jam atau satu jam.

Sekiranya anda mempunyai kulat di kaki anda, mandi dengan merebus lavrushka, setiap hari, 2 minggu, anda boleh mengulanginya setelah setengah bulan, sehingga sembuh sepenuhnya.

Sekiranya anda mempunyai tempat duduk. di mana deposit garam dirasakan, buat merebus 10 daun dan setengah liter air. Rebus kuahnya tidak lebih dari lima minit, biarkan mendidih selama 6 jam dan minum pada siang hari selama tidak lebih dari tiga hari. Anda boleh mengulanginya dalam seminggu. Kaldu ini mendorong pembubaran garam secara intensif.

Untuk meningkatkan imuniti, ambil 5 g (15 keping) lavrushka dan 300 ml air, didihkan, masak selama 5 minit dan tuangkan ke dalam termos, biarkan selama 4 jam, saring dan minum infus ini, 1 sudu sehari. Kursus rawatan adalah tiga hari, selepas dua minggu anda boleh mengulanginya.

Penyerapan daun salam dalam minyak sayuran menyembuhkan lebam, keseleo dan patah tulang. 5 sudu besar Tuangkan sudu daun cincang dengan segelas minyak sayuran, reneh di bawah penutup selama satu jam dan tapis. gosokkan bahagian yang cedera.Juga, minyak ini boleh digunakan untuk penyakit luka dan sinusitis.

Untuk sakit kepala, lumpuh, rematik, alkohol tincture digunakan. Tuangkan 300g vodka dan satu sudu daun laurel cincang ke dalam bekas, biarkan selama seminggu di tempat yang gelap. Ambil 15-20 tetes sehari sekali 20 minit sebelum makan.

Dengan ruam kulit, mandi dengan infus laurel dapat membantu. Untuk mandi air - 1 liter tincture. Dianjurkan untuk mandi tidak lebih dari 15-20 minit.

Sekiranya anda mengalami sakit perut atau gas, anda boleh mengambil rebusan. Untuk melakukan ini, ambil 5 gram lavrushka dan segelas air (anda boleh menambah madu dan halia secukupnya), rebus selama 5 minit, biarkan hingga setengah jam atau satu jam.

Seperti yang anda lihat, lavrushechka sesuai bukan sahaja sebagai perasa, tetapi juga membantu untuk sihat.

Ingat, semuanya memerlukan ukuran. Sekiranya dalam dos kecil itu adalah ubat, dalam dos yang besar itu adalah racun!

• Ini berlaku untuk semua rempah, ramuan, daun dan tumbuh-tumbuhan! Ini adalah anugerah alam dan harus dilayan dengan berhati-hati!

Mengenai konsep laurel dan stavropegia

Mengenai konsep laurel

Sejak zaman kuno, beberapa biara dari Gereja Kristian Timur mempunyai status hukum keagamaan yang istimewa.Dengan penerimaan agama Kristian oleh Rusia, ia menerapkan banyak ciri undang-undang kanun Timur, termasuk pemberian status lavra dan stavropegia kepada biara-biara individu.
Untuk pemahaman yang lebih baik mengenai konsep-konsep ini, perlu memperhatikan, pertama, asal usulnya, kedua, sejarah institusi-institusi ini, dan ketiga, terhadap ciri-ciri moden mereka.

Perkataan Ionic kuno (Yunani kuno) "laurel" (Λαύρα) mempunyai banyak makna dan nuansa mereka. Ini mungkin bermaksud jalan, jalan, kampung [1]; bahagian bandar, kawasan berpenduduk [2] boleh diterjemahkan sebagai kata sifat sebagai "luas", "ramai" [3], dll. Evolusi lebih lanjut dari konsep ini secara beransur-ansur menjadikannya tidak dapat dipisahkan dengan kewujudan Gereja Kristian. Pada mulanya, "jalan-jalan di Alexandria disebut lavroi, di mana sebuah gereja dibangun" [4]. Persoalan mana dari negara-negara Timur yang konsep ini dikaitkan secara langsung dengan komuniti monastik masih terbuka. Menurut satu versi, hubungan ini timbul sejurus kelahiran monastikisme secara serentak di Mesir dan Palestin: "penempatan monastik boleh disebut laurel berhampiran tempat eksploitasi Anthony di Mesir dan Hilarion di Palestin ”[5].

Menurut versi lain, nama ini, yang berkaitan dengan komuniti monastik, pertama kali muncul di Palestin, di mana para bhikkhu terpaksa berkumpul dalam jumlah sebanyak mungkin dan memagar rumah mereka dengan tembok, kerana takut akan serangan dari orang-orang nomad Badui. Jadi laurel dipanggil kembali pada abad ke-6. biara st. Theodosius the Great (meninggal 529) berhampiran Yerusalem ”[6].

Ahli sejarah Gereja Rusia, seorang pakar dalam bidang kehidupan monastik dan Uskup Ambrose masa depan (Ornatsky) (1778-1827) menulis pada awal abad ke-19: - beberapa gereja. Dalam kesamaan ini, keseluruhan pemukiman atau jalan sel monastik, menurut peraturan gurun secara terpisah, dan tidak tinggal bersama, di bawah satu kepala biara, bagaimanapun, dan hanya pada hari cuti yang berpusat menjadi gereja biasa, disebut laurel. ... Setelah itu, biara-biara yang besar dan luas mulai disebut laurel, di mana terdapat Lavra St. Euphemia, St. Gerasimus di Jordan, St. Chariton dan Kiriyak, dan St. Sava di Yerusalem. Di Gunung Athos yang dihuni oleh banyak biara, hampir setiap biara disebut lavroe oleh para bhikkhu ”[7].

Sesungguhnya, "semasa monastikisme berkembang pada abad ke-4 - ke-6." di Timur, terdapat banyak biara yang disebut laurel. Sebagai tambahan kepada yang disenaraikan di atas, yang paling terkenal adalah Lavra Baru dan Lavra St. John Hosevit [8]. Secara keseluruhannya, St. Sawa (439-532) di Palestin mengasaskan tujuh kemenangan [9]. Lavra St. Sava yang dikuduskan berhampiran Yerusalem dimuliakan dengan kehadiran St. John Damascene; Lavra St. yang paling kuno Afanasy [10].

Konsep laurel menjadi terkenal di Rusia tidak lama setelah penganut agama Kristian, dan sudah menjadi Grand Duke Andrey Bogolyubsky pada tahun 1159 memberikan status ini kepada Biara Gua Kiev dan "diperintahkan untuk berada di bawah pengawasan langsung miliknya sendiri dan Patriark Konstantinopel , dan menyebutnya laurel dan stavropegia, mengikuti contoh yang terdapat di Gereja-gereja Yunani Timur ”[11].

Namun, perlu diingatkan bahawa sehingga abad ke-18 tidak ada kriteria dan prosedur normatif yang jelas untuk memberikan nama sebuah biara ke sebuah biara, oleh itu, kerana pelbagai alasan, sebilangan besar biara Rusia dapat disebut dengan cara ini. "Di Rusia, banyak biara, ketika mereka terkenal sebelum jumlah saudara mereka yang dominan, menggunakan nama laurel untuk diri mereka sendiri, dan dinamai dengan gelaran ini bahkan dalam huruf. Nama ini diberikan pada abad ke-17 kepada biara-biara Miracles, Savvino-Storozhevsky, Anthony the Roman, Kirillo-Belozersky, Glushitsky dan lain-lain.Tetapi sejak abad ke-18 di Gereja Rusia gelaran ini telah menjadi kelebihan hierarki hanya dari tiga biara utama, Kiev-Pechersky, Trinity-Sergiev dan Alexander Nevsky ”[12]. Pada tahun 1831, Biara Pochaev memperoleh status sebagai lavra. Oleh itu, terdapat empat kemenangan di Rusia pra-revolusi.

Jawapan yang jelas mengenai persoalan apa ciri khas dari biara ini atau biara yang memungkinkan untuk memberikannya nama lavra tidak muncul bahkan setelah perubahan yang berlaku dalam kehidupan gereja abad ke-18. Di kebanyakan sumber, sebilangan besar penduduk kuil dan biara dinamakan sebagai salah satu syarat utama [13]. Namun, tidak semua biara besar disebut laurel. Keadaan lain yang sering disebut adalah kekayaan biara, [14] dan juga kepentingannya [15]; sebilangan pengarang menyebut lavra "biara yang paling terkenal" [16]. Tetapi, walaupun ini, kejayaan yang ada tidak selalu memenuhi kriteria yang dinyatakan di atas. Sebagai contoh, bersama dengan orang-orang kuno yang memainkan peranan besar dalam sejarah kerohanian, budaya dan sekular: Rusia dari Kiev-Pechersk dan Trinity-Sergius Lavras, ada yang relatif "muda" dan jauh lebih kurang terkenal. Jadi, penubuhan Alexander Nevsky Lavra bermula pada tahun 1797, dan Pochaev Lavra - hanya pada tahun 1833. Lebih-lebih lagi, kemenangan ini berhutang dengan kemahuan politik maharaja: dalam kes pertama - Paul I [17], pada yang kedua - Nicholas I [18].

Secara administratif, kaum Lavra pada era pra-sinodal tunduk kepada Patriark Konstantinopel, kemudian kepada para metropolis, dan kemudian kepada Patriarki Semua Rusia; dalam era sinodal - ke Sinode Suci; selepas pemulihan patriarkat - sekali lagi kepada Patriark Moscow dan Seluruh Rusia. [19].

Sebenarnya, nama: laurel hanyalah gelaran kehormatan (biasanya biara stavropegik).

Dalam keseluruhan sejarah monastik, tidak ada seorang biarawati yang menerima status sebagai lavra. Akan tetapi, dari ini tidak berlaku bahawa preseden seperti itu tidak mungkin dilakukan pada masa akan datang. Sejak penubuhan mereka (hampir bersamaan dengan kemunculan monastik) biara-biara wanita tidak berada dalam kedudukan yang terhina dalam hubungannya dengan lelaki. Sebaliknya, pada abad pertama kewujudan monastik, pengasas biara tertua untuk lelaki secara aktif menyumbang kepada pertumbuhan jumlah biara bagi wanita. Oleh itu, biara pertama diasaskan oleh Saint Pachomius untuk saudaranya Mary, dan Blessed Jerome kemudian menerjemahkan peraturan Saint Pachomius yang diperluas untuk pengasas biara di Gunung Zaitun, Roman Paul (+ 404) [20].

The Monk Seraphim of Sarov, dalam ramalannya tentang masa depan biara Diveyevo, berbicara mengenai pemerolehan status lavra oleh biara: "Tidak pernah ada contoh Lavra wanita, tetapi saya, Seraphim miskin, akan memiliki Lavra di Diveyevo. Lavra akan berada di sekitar, di belakang alur, di biara Ibu Alexandra ... janda, isteri, dan gadis boleh tinggal di biara, dan sinematografi hanya akan berada di alur ... hanya gadis yang akan di biara saya ”[21].

Oleh itu, fakta ketiadaan kemenangan wanita pada masa lalu tidak dapat mengecualikan kemunculannya di masa depan. Batasan informal utama untuk ini adalah ketiadaan tradisi atau preseden dalam sejarah Gereja yang berabad-abad lamanya. Tidak ada larangan atau sekatan formal (dogmatik, eklesiologi, sejarah, dll.) Untuk ini.

Mengenai konsep stavropegia

Istilah Yunani "stavropegia" terdiri dari kata σταυρος, yang diterjemahkan sebagai "salib" dan kata πήγνυμι atau sumberνὺω, yang bermaksud "Saya menegaskan", "Saya memandu dalam" [22]. Oleh itu, terjemahan literal dari konsep ini dapat diucapkan sebagai "cross-winding".

Kata ini menunjukkan tindakan simbolik kuno yang mempengaruhi status kanonik biara seterusnya di mana ia dijalankan.“Stavropegia, yaitu, pembaptisan salib, pada awalnya bermaksud tindakan pribadi dan hak seorang uskup keuskupan untuk menanam salib di dasar setiap gereja dan biara di keuskupannya. Hak ini bagi para uskup adalah kepunyaan peraturan ke-4 Majlis Ekumenis Keempat Chalcedon dan perintah ke-131 Justinian. Tetapi beberapa pembangun gereja dan biara, untuk membezakannya dengan yang lain dengan kelebihan, mula meminta hak-hak Patriarki untuk menjadi ini secara langsung di bawah kuasa mereka sendiri, dan bukan di bawah para uskup keuskupan. Mengapa, sebagai tanda kelebihan yang luar biasa ini, para Patriarki sendiri membangun salib di dasar kuil, atau dengan doa, memberkati mereka, mereka mengirimkannya melalui yang lain. Sejak itu, biara dengan semua saudara dan bawahan, atau gereja dengan paderi dan paroki, dikeluarkan dari bidang kuasa uskup tempatan mereka dan hanya disebut stavropegia atau patriark stavropegia. Semua perkara kerohanian sebelum biara itu, atau sebelum kedatangan itu, bertanggung jawab atas Patriark sendiri, atau pimpinannya, atau patroli ”[23].

Salib, yang didirikan ketika menganugerahkan status stauropegik ke biara, didirikan “di belakang makanan suci (takhta) dan kadang-kadang dihiasi dengan batu dan emas” [24].

Menurut tradisi kuno, undang-undang stauropegik di semua keuskupan wilayahnya dapat digunakan oleh setiap Patriark, dan hukum stauropegik Patriark Konstantinopel tersebar di seluruh Timur, termasuk di luar wilayahnya [25].

Institut stavropegia datang ke Rusia sama ada dengan pemakaian agama Kristian, atau tidak lama kemudian. Lebih-lebih lagi, baik di Timur dan di Rusia, selain stavropegium, ada satu lagi bentuk kebebasan biara dari uskup keuskupan. Pakar undang-undang Canon Profesor V.G. Penyanyi menulis: “Bahkan di Gereja Yunani, menjadi kebiasaan beberapa biara diambil di bawah bidang kuasa para Patriarki dan hanya bergantung pada mereka, dan bukan pada uskup keuskupan (dibuat stauropegik). Adat ini juga merebak ke Rusia. Tetapi di negara kita pada zaman dahulu, selain fakta bahawa biara-biara lain hanya mendapat wewenang gerejawi tertinggi (atau Patriark Yunani, atau metropolitan All-Rusia dan Patriarki), sangat banyak di antaranya berada di bawah naungan raja dan para pembesar, dari mana mereka menerima surat-surat yang tidak dihakimi yang membebaskan biara-biara ini dari mahkamah dan bidang kuasa uskup tempatan. Di biara-biara bangsawan dan kerajaan seperti itu, semua pengurusan urusan biara (kecuali untuk hal-hal kerohanian semata-mata) dan pelantikan pihak berkuasa harus dilakukan oleh pelindung mereka. Walaupun hakikat bahawa katedral Rusia mengeluarkan keputusan menentang pengasingan biara seperti itu dari pihak keuskupan, yang tidak setuju dengan kanun, ini terus ada hingga masa reformasi gereja pada awal abad ke-18, ketika semua biara berada di bawah pentadbiran keuskupan ”[26].

Namun, persoalan apakah pemimpin gereja, orang sekular, dapat campur tangan dalam pengelolaan rohani biara, bergantung terutama pada kualiti peribadi pelindung tertentu. Profesor E.E. Golubinsky menyatakan bahawa campur tangan raja, pembesar dan bangsawan dalam bidang pengurusan biara ini bukanlah perkara biasa [27].

Adapun biara-biara stavropegik yang tepat, mereka, selain status hukum-gereja khusus, juga memiliki beberapa hak dan hak istimewa, terutama, terdiri dari fitur liturgi [28].

Secara keseluruhan, 1025 biara wujud di Rusia pada tahun 1914. Terdapat kira-kira jumlah biara wanita yang sama dengan biara lelaki, tetapi jumlah biarawati wanita melebihi biarawati sebanyak 3.5 kali. [29] Pada masa yang sama, hanya terdapat empat biara wanita kelas satu. Tidak ada kebaktian stavropegik menurut keadaan Sinode Suci [30].

Pada masa ini, 655 biara telah dibuka dan beroperasi di wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia, di mana terdapat 321 untuk lelaki dan 334 untuk wanita. Jumlah biara dan pertapaan melebihi 200.Di dalam bidang kuasa langsung Patriark Mahakudus Moscow dan Seluruh Rusia, terdapat 25 biara stauropegik [31].

Hari ini di Rusia dan biara stavripigial wanita tidak terpencil. Sebagai contoh, biara-biara seperti Zachatyevsky di Moscow, Pokrovsky di poskod Pokrovskaya di Moscow, Ioannovsky di St Petersburg, Pyukhtitsky untuk menghormati Anggapan Theotokos yang Maha Suci, biara Kelahiran Ibu Tuhan di Moscow, pertapaan Kazan Amvrosievskaya [32] bersifat stavropegik.

Menurut Statut Gereja Ortodoks Rusia saat ini, yang diadopsi di Majlis Jubilee Uskup pada tahun 2000, prosedur berikut disediakan untuk proklamasi stavropegia dan pengurusan biara stauropegik:

"3. Biara-biara Stavropegik diisytiharkan oleh keputusan Patriark Moscow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci yang mematuhi prosedur kanonik.

4. Biara Stavropegial berada di bawah pengawasan dan pengurusan kanonik Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau institusi-institusi Sinode yang mana Patriark Moskow dan Seluruh Rusia akan memberkati pengawasan dan pengurusan tersebut ”[33].

Setelah pemulihan patriarkat pada tahun 1918, sekali lagi, seperti pada masa pra-sinodal, “di biara-biara stauropegik nama bukan uskup setempat, tetapi Patriark dinaikkan. Patriark, yang menguruskan biara seperti itu melalui gabenor-gabenornya, memiliki hak untuk mengawasi pemerintahan dan kehidupan biara, hak untuk mentadbir pengadilan dalam urusan saudara-saudara ”[34].

Yang Mulia Patriark “melantik gabenornya ke biara-biara stauropegik lelaki. Biara wanita stauropegik memiliki biara mereka, tetapi pada waktu yang sama mereka berada di bawah bidang kuasa Patriark sebagai uskup yang berkuasa, walaupun mereka berada di wilayah keuskupan lain ”[35].

Gabenor patriarki di biara-biara stavropegik biasanya adalah orang-orang arimandrit. Di Rusia, tidak ada analog nama seperti itu untuk biara stauropegik wanita, mereka disebut biara. Walau bagaimanapun, di Timur Ortodoks, terdapat juga nama khas, "awalιμανδριτις" (archimandritis = archimandris) [36].

Tidak ada larangan atau larangan (dogmatik, eklesiologi, sejarah, dll.) Untuk penubuhan stavropegia di sebuah biara, dan ini disahkan oleh amalan gereja moden.

[1] Agama Kristian. Kamus Ensiklopedik. Ketua editor - S.S. Averintsev. T. 2.M., 1995 S. 6.

[2] Kamus Ensiklopedik. T. 33. Mencetak semula Brockhaus F.A. - Efron I.A. Terra, 1991, ms 211.